佛曰:善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失 南无阿弥陀
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法相宗
  •  2011-4-22 15:50:26  点击:542  评论:0

    唯识的人格理论与精神生活的表现

    唯识的人格理论与精神生活的表现 就现代心理学的观点来看唯识学,可以看出它的人格理论结构,并能有效解释精神生活的现象。由于唯识学把人的精神现象完全建构在意识的活动上,所以对于人格的理论,较容易系统化的说明,并与现代心理学产生衔接的解释。以唯识的理论来看,人格可以分成现实的我... 阅读全文>>
  •  2011-4-22 15:44:52  点击:660  评论:0

    唯识学是一门佛教心理学及唯识法门

    唯识学可说是一门佛教心理学,多年来我参研佛法,在实际修持和观察研究中,发现唯识学不但是学佛的重要法门,同时也是现代人提升生活适应能力,维护心理健康,培养良好精神生活的有效指引,所以我把唯识法门称为唯识派心理学。把它的涵义解释出来,与现代心理学衔接,让更多人能使用它,以增进生... 阅读全文>>
  •  2011-3-29 11:41:48  点击:368  评论:0

    大乘百法明门论之论主、论题、译者

    论主、论题、译者  大乘百法明门论 天亲菩萨造 三藏法师玄奘译     注释:     “大乘”:表示非小乘,因为小乘只有七十五法。     “百法”:包含心法八种、心所有... 阅读全文>>
  •  2011-3-24 11:07:41  点击:763  评论:0

    法相宗

    中国佛教宗派。因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名。又因强调不许有心外独立之境,亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺,故又称慈恩宗。   史略  创始人玄奘曾游学印度17年,回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论... 阅读全文>>
  •  2011-3-22 12:44:37  点击:430  评论:0

    以唯识学的“修行五位”来诠释《华严经》的菩萨阶位之说

    通达位。也称为见道位。《成唯识论》卷九曰:   若时菩萨于所缘境、无分别智都无所得,不取种种戏论相故。尔时乃名实住唯识真胜义性,即证真如。智与真如平等平等,俱离能取、所取相故。29   这是说,在通达位中,所缘之境和能缘之智皆无,这就是唯识。“通达&rdq... 阅读全文>>
  •  2011-3-3 8:41:56  点击:301  评论:0

    唯识学之菩提心

    唯识学理论精深,体系严密,以致许多人对之望而生畏。学习《唯识三十论》的主要目的,是为了帮助大家在短时间内对唯识宗有概括性的认识。以往,我们对唯识的学习多侧重于“唯识见”,即唯识理论的成立。这就容易使唯识学习导入哲学式的思辨,与修行严重脱离。我认为,对于一个... 阅读全文>>
  •  2011-3-2 15:38:22  点击:392  评论:0

    唯识三十论颂义贯序

    唯识三十论颂义贯序 唯识三十颂是整个唯识学经论中,最短小精干、简捷扼要之作。其篇幅虽然精简,但却是取一百卷瑜伽师地论的菁华而成的,故唯识三十颂可说是瑜伽师地论要点的结晶。因此若能通达三十颂,则不但瑜伽师地论的要旨也掌握到了,甚至整个唯识学的大体亦能通达。这是本论在唯... 阅读全文>>
  •  2011-3-1 15:36:28  点击:1675  评论:0

    唯识学

    唯识得成一宗之名   佛法之修行之四大门即:信、解、行、证。故若信而不解,解而不行,即无由断证。更何况不信、不解、不行,甚或虽饱览佛经,却于如来正法,不能起正信、正解,乃至种种曲解、邪解,谬解;如是不但自不能起正修行,更会误导他人。     佛法之显教大致分... 阅读全文>>
  •  2011-2-28 15:34:51  点击:1642  评论:0

    法相宗的根本经典与传承

    相宗的根本经典与传承   以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍     要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观学派;     因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》 ... 阅读全文>>
  •  2011-2-27 15:32:46  点击:297  评论:0

    法相宗主要影响及佛光大辞典法相宗之义

    法相宗主要影响   关于本宗之传承,于佛陀入灭后九百年,印度有弥勒出世,说瑜伽师地论;无著禀承其说,着大乘庄严经论、摄大乘论、显扬圣教论;世亲亦出摄大乘论释、十地经论、辩中边论、唯识二十论、唯识三十颂等,更有所阐明;不久无性亦造论注释摄大乘论,又有护法、德慧、安慧、亲胜、... 阅读全文>>
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