佛曰:善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失 南无阿弥陀佛

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密咒真言

浅谈佛教咒语

时间:2011-6-13 10:42:28  作者:万佛楼佛教印经网  来源:万佛楼佛教印经网  查看:1691  评论:0
内容摘要:宋代普庵禅师一生神异行迹不断,并有「普庵咒』传世。经云:「入地菩萨皆能自说陀罗尼。』又云:「一切音声皆是陀罗尼。』—到底咒语是怎么形成的?佛教又是如何看待咒语?我们不妨一起来探讨。  这是二十年前发生在美国哈佛大学的故事:一位瑜伽大师正向听众讲解「梵咒」在灵性上的...
宋代普庵禅师一生神异行迹不断,并有「普庵咒』传世。经云:「入地菩萨皆能自说陀罗尼。』又云:「一切音声皆是陀罗尼。』—到底咒语是怎么形成的?佛教又是如何看待咒语?我们不妨一起来探讨。
  这是二十年前发生在美国哈佛大学的故事:一位瑜伽大师正向听众讲解「梵咒」在灵性上的力量。某素称博学的教授随即在底下嘲笑说:「一个字或声音怎么可能有那么大力量?」这时,大师就在大庭广众下说这个教授是个「笨蛋」。教授听了觉得受辱,遂站起身开始长篇大论地攻击这位瑜伽大师。等教授发泄完了,大师这才开口,「如果只是这么简单、世俗的字词—笨蛋,就能引发如此强烈的反应,你们就不难想像梵咒的力量该有多大了!”
  「咒」,梵语为「曼茶罗」或「陀罗尼」。华语翻译为「真言」,即由诸佛真心所宣说:也可译作「总持」,即「总」一切功德、「持」无量义理。咒语是佛法中具有神妙功用的法门,诚心正意,恳切持诵,久之必能感应道交,出生种种妙用。如一般道场课诵常用的「楞严咒」,持之可速开智慧,得十方如来摩顶授记。东南亚国家流行的「大悲咒」,持诵此咒可以消灾解厄、增长福慧。西藏最为人熟悉的「六字大明咒」,也具有增长福慧资粮的功效,甚至可令脱离六道轮回之苦。唐时玄奘大师西行取经,历经险阻艰辛,凭藉著「般若心咒」,终得脱离种种困厄。
  据说在数千年前,许多超凡的瑜伽行者,将意识向内集中时,发现身体沿脊椎向上有五十个非常精细的腺体活动。这些腺体发出极微细的音声,行者们即於出定後放声念出,此即梵咒的起源。又据了解,梵文、藏文,其字形即为气脉的具现,故学密者如观想咒语,不能代以其他的文字。有些文献还指出,在南美洲、非洲部份土著几千年来流传著发声类似六字大明咒的咒语,并据说此咒早在史前时代就已出现於世了。实则,咒语相当抄诸佛菩萨的心印,无始劫来已不知经多少有情众生诵念过,再加上佛菩萨本有的福德、愿力,使得咒语在整个法界形成某种共振状态,尔後众生只要虔诵某一咒语,即能感得该咒之共振,如响斯应地获得解决困境的力量。
  佛世之际,即有疗疾治病的密咒在侩团中流传,然而释尊并不鼓励此举,认为并非「解脱道」的正行。佛陀灭後,
佛教大德为了因应时代背景、众生根机,引入婆罗门思想,抄是密教兴起。此後,各式咒语、修法如雨後春笋出现於世。《大日经疏》卷七说到:「真言之相,声字皆常;常故不流、无变易。法尔如是,非造作所成。」故知以咒语接引众生,亦为方便施设之一,希望从世俗谛导众生入胜义谛。
  曾有人引用《长阿含经》、《中阿含经》经文来印证佛陀反对持咒。实则诸佛菩萨接引众生,无非视当时众生根性及所处时空而定:咒语乃至密教之兴,即是此一悲心理念施设下的方便法门。再者从实证层面看,;曰波的微妙振动」的确会为禅修者带来身心的变化。
  不相信咒语力量的人,愿否尝试走出这第一步呢?
  摘自《中国
佛教》第40卷第8期 朱纪忠

标签:哈佛大学 瑜伽大师 佛教咒语 陀罗尼 美国 

             

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